侍人：稷下学宫，第壹佰零伍次争名论战，本学宫令，开宗明义
侍人：列国士子们，稷下学宫素以学风奔放、自由争鸣而闻名于天下，本次大论战是稷下迎接孟夫子入齐大典。学无止境，士无贵贱。诸位皆可向孟夫子挑战争鸣。
众士子：请孟夫子开讲
侍人：孟夫子，请！
孟夫子：诸位，儒家创立百余年，大致主张皆为天下所知，一一重申似无必要。就请列为就相异处辩驳发问，老夫作答，方能切中要害。
杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵？何为轻？
孟夫子：民为贵，社稷次之，君为轻。
众士子：万岁，民贵君轻。
申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？
孟夫子：不施周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。
申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？
孟夫子：国有圣君良相，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。
申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊！
孟夫子：人治恃德，至少强过先生权术治国。
申不害：在下正告夫子，术治乃发家之学，不是权术之学。
孟夫子：如此法家，乱世之学也。
卫鞅：大谬！孟夫子如此断言，大谬！
孟夫子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉。
卫鞅：夫子大谬，凭据有三。
卫鞅：天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一。
卫鞅：法家三派，其根同一，皆以认同“法治”为根本，而在推行中各有侧重，夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二。
卫鞅：法家术治派，是在刑法根基之上，着重整束吏治，强化察勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别，夫子有意抹杀根本，论断之轻率无以复加，此其三。
孟夫子：你是何人？法家何派？
慎子：天下士子听了，此人卫鞅，我法家法治派名士。
孟夫子：法治成家成派，老夫未尝闻也。苛政猛于虎而已，何足论之！
卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。卫鞅唯告夫子，天下之道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则，便是空谈大道，贻误天下，必将为大争之世所遗弃。
众士子：卫鞅，彩！
孟夫子：人性本善，自有法墨兵三家而沦丧，不亦悲乎？
卫鞅：夫子立论无据。人性本恶。
一士子：愿闻卫鞅之论！
众士子：对，卫鞅，说！
孟夫子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒。
卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人心，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪归于法墨兵三家，无非是要重申“仁政人治与复古之论”，回到夏商周三代。此乃纵容恶性，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。
旁白：战国之世的学派大争鸣，是中华文明史上的伟大奇观，也是那个伟大时代的生存竞争方式，他培育出了中华文明最茁壮的文明根基，使那个时代成为人类文明史的不朽高峰。